最早提倡白话文教育 招女生早过北大20年(二)

入校20年，教学3年，后复从康南海先生游，苟无康先生教导，则茫无路径，虽十分勤勉，亦无所用之。”康有为的确是他的启迪者，而他之后力主女子教育，最早推行男女同校的行动，处处可见在万木草堂打下的思想烙印。

常去英文书店读书

被启蒙教材开眼界

在万木草堂求学的时候，陈子褒还是双门底（今北京路）圣教书楼的常客，这是当时省城唯一一家新学书店，其间的英文启蒙教材便成了他学习英文的拐棍，正是这些从“猫、鸡、犬”等最浅近通俗的事物教起的教材让他第一次认识到用“天地玄黄、宇宙洪荒”这样抽象的文字进行启蒙教育是多么不合理，“通俗是贵”的观念在他心里悄悄发芽。

悟道

一国之自立

起于个人之自立

自师从康有为之后，从强学会、保国会到公车上书，陈子褒几乎参加了康有为主导的所有维新变法，戊戌政变发生后，他自然就成了朝廷捕杀的对象，只得仓皇东渡日本。在日本，机缘巧合，他接触到了明治维新时期最重要的启蒙教育家福村谕吉的著作，并立刻为之着迷。陈子煲之所以被福村谕吉强烈吸引，是因为后者“文明开化”和“教育救国”的思想开始在日本结出了果实，他创办的庆义学塾后来更发展为日本最著名的私立大学。

我不揣冒昧，觉得像陈子褒这样的社会精英，对日本的情感应该是非常复杂的，一方面，甲午战争的惨败使他们的内心被耻辱感烧灼得时时难以平静，另一方面，他们又会比一般人更急切地睁大眼睛，想寻找这个国家日渐强盛的秘诀。福村谕吉的学说和其生机勃勃的启蒙教育实践使陈子褒看到了一条“少有人走的路”，他开始痛感国内的维新派只知“赖于朝廷”，不知“眼光向下”，因而大声疾呼只有“训蒙”才能“开智”，因为一国之自立，必须起于个人之自立，否则，不管社会精英如何努力，千百万民众依然“废聪塞明，哑口瞪目”，大家就只能在一个“不痛不痒”的世界里混日子，所谓“救国图强”不过是镜花水月。

陈子褒一生对康有为崇敬有加，但也不惧质疑老师维新变法的努力没抓住根本，“吾爱吾师，吾更爱真理”这句亚里士多德的名言，在他眼里是理所应当的常识。

既然决定以“蒙学救国”作为自己毕生的事业，那就意味着必须放下身段，向精英眼中的无知妇孺弯下腰去，用最浅近通俗的语言传递自然万物的学问和为人处世的道理，使知识的光芒一点点照亮原本茫然无措的心灵。这真是个特别考究火候的精细活，但又很可能一直默默无闻，除了少数独具慧眼的人，谁会在意一个小学教育者到底在做什么呢？不过，陈子褒一向是认准了理就会马