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省历史学会会长:家风教育要随时代创新性转型

更新时间:2023-08-23 14:21:18 高考知识网 www.xjdkctz.com

天府好家规评委谭继和。

这是一个令人唏嘘的故事。

大约在公元前1600年的一天,大禹的孙子太康贪图享乐,打猎不归,导致国都被侵占,这就是著名的“太康失国”事件。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边,面对着奔腾的河水,这群被驱逐的王族忆起先祖大禹的告诫,后悔不已,作“五子之歌”,以警后人。

“五子之歌中写道,皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。这正是当年大禹对儿子夏启的告诫。”首届“天府好家规”评选活动评委之一,四川省历史学会会长、省社科院研究员谭继和告诉记者,在大禹看来,人民可以亲近,而不可看轻。人民是国家的根本,根本牢固,国家就安宁。

“可以说,大禹的祖训,是我们中华民族最早的家训。”谭继和说,从大禹时代至今,跨过千百年光阴的长河,家风家规从未变更底线,就是要崇尚做人正道、勤劳节俭,直至公忠体国、诚实正直的“义方教育”。

家风文化关乎家国的兴衰荣辱

什么是家风文化?在谭继和看来,家风是指家有教、祖有训,从待人接物、为人处事到赤子之心、人格境界,从孝悌家庭、亲仁睦邻到造福社会、忠贞爱?,代代感染薰陶,世世传承不息,形成从家族到民族共同的价值认同、情感认同和文化认同,这就是家风。历代华夏家风,多体现在家教、祖训、书信、庭言、?令、家规、家俗等方面。这是华夏民族给世界历史文化宝库留下的独特珍贵精神遗产。

谭继和告诉记者,古老中国传承千年的家风文化,也关乎着家国的兴衰荣辱。例如西周时成王的叔叔周公,用五子之歌传承的大禹精神作《诏太子发》,教导年幼的周成王行冠礼,学习“敬民以保社稷”。孔孟又学习周公敬天保民思想,提倡仁与义,宋代大儒又提出了一整套修身齐家治国平天下的思想。谭继和感叹,如此这般从家训变为国训的过程,就是历代华夏祖宗对家国同构的文化认同和精神追求的过程。

另一方面,家是最小国,国是千万家,这源自于夏商周家族公社和农村公社宗法制度的祖宗崇拜。“从史前邦国部族时代起,首领高举旗帜成为众人凝聚团结的中心,这就是中字的来源。众家围绕中心而成中国,中国由最初指京师而扩大为指全国。中国又凝聚万家而守护和造福于每个小家,这是历代祖先传下来的对于文化中国共同体的价值共识。”老子云,“治大国如烹小鲜”,家治理得好,家和万事兴,才能社会自然和谐、国家长足发展、民族持续兴旺。因此,治家与治国是辩证统一的关系。家风是全家立世做人的风范,也是民风和社会风气形成的根基。

家训传承根植内心的行为准则

作为此次“天府好家规”评选活动评委之一,谭继和看着全省各地的家规家风故事,时常欣喜不已。“看见有的大家族尽管已四散各方,但仍能从所提到的家训,包括熟悉亲人的文风、文笔,而找到失散的亲人,这就是家风文化的传承力量。”

家风是植根宗族、家族、家庭的文化,家训是根植于家族成员心中的行为准则。对此,谭继和告诉记者,成都郫县就是汉代大儒扬雄的家。他为其9岁儿子扬乌著蒙学课本《凡将篇》,儿子从中懂得尊师重道的规矩,凡扬雄讲课,扬乌一定避席肃立,仔细笔记,莫不敢忘。

“这就是好的家风。”谭继和感叹道,对于后代的培养,比物质更重要的,应该是精神的富足,“教会其吾日三省吾身,辨别忠奸善恶、行好事、乐吃亏,豁达人生,这会是一辈子的财富。”

另一方面,在谭继和看来,好的家风文化,不但是个人的财富,也是整个家族的纽带。就如同钱穆先生曾指出的,历史上许多名门望族能够绵延百世,其背后依靠的乃是家族文化的力量。而在中国的历史长河中,有许多优秀的家族都有自己独特的家族文化。例如孔氏家族的儒家思想和孝道,曾氏家族儒墨结合的德教思想,岳氏家族的精忠报国祖训,都是华夏五千年文明的优秀传统文化。

在家风的传承上,祠堂、乡贤祠、合族祭祀等仪式,都是一个家族传承祖训的重要载体。谭继和告诉记者,如今四川全省还保存尚好的14座文庙,就是从前地方祭拜乡贤的场所,是乡贤文化的传习所。“可见,从家庭祠堂,到文庙、孔庙,古人对先贤始终心存敬畏,这样的敬畏,能让人见贤思齐,更加规范自己的言行。”谭继和说。

家风教育一定是正义健康的内容

从传统到现代,怎样的家风才算是好家风?《左传》中曾提到:“爱子,教之以义方,弗纳于邪。”“这就是说教孩子做人要走正道,不走邪道,这叫义方教育。”谭继和解释道,华夏家风就是用“义方”教育的形式而形成起来和传承下去的。事实上,每个家庭的情况千差万别,在家规的制定上更难以有统一的评价标准,但在谭继和眼中,家风家训一定要是正义、健康的内容,也要随着时代而转型,与时俱新。当代中国家风教育,有当代中国的特色。它既是几千年华夏家风的传承,又是以*为时代特色的新家风的创新性转型和创造性发展。

对于当代家风,谭继和觉得主要有三方面的意义:首当其冲就是传承和发展祖宗传下来的“国事重于家事”的爱国主义浩然正气教育,包括红色革命文化教育;其次是做人正道,勤劳节俭,“以奢靡为?,以俭素为美”的“清白文化”教育;最后,还需要继承传统礼教和诗教,“人之能为人,由腹有诗书”,“知书识礼,为做人之根本工夫”,传承耕读传家的书香家庭、书香农居、书香城乡的“书香教育”。

“当然远远不止这些方面,总之,现代家风就应该是秉持修身、治家、报国、和谐天下的理念。”谭继和总结道,这是从传统“修齐治平”转型来的。修身是指个人的自我修养,治家则是用良好的家风影响人,报国是时刻谨记的家国精神,和谐天下则是家庭和谐、社会和谐,最终实现天下和谐。

封面新闻-华西都市报记者杜江茜摄影雷远东