益氏家族族谱字辈大全,最全的益氏家族族谱【完整版】(一)

益（Yì）姓源出有三： 1、出自州名，以地名为氏。汉朝的时候，四川省广汉属于益州管辖，在这个地方居住的人，后来有的以州名为姓，成为益姓的一支。 2、出自县名，以地名为氏。此县的居民有的就以县名的头一个字作为姓氏，称为益氏，成为益姓的一支。 3、来源于嬴姓，以祖上名字为氏。上古颛顼高阳氏的后裔中有叫伯益的，被推举为嬴姓各族的首领，并且赐姓为嬴，也形成了益姓的一支。还有其他之意，见下文。

益（yì）姓源流有：

源流一

源于嬴姓，出自舜帝的臣子伯益，属于以先祖名字为氏。远古时候，人文始祖黄帝有个孙子叫颛顼，颛顼的儿子叫大业，大业又有儿子叫皋陶。皋陶在中国神话中是公正的化身，传说他是公正的法官，清脸鸟嘴，铁面无私。他有一只独角神羊，能知道谁是有罪的人，因此在皋陶审理案件时，凡遇到疑难就牵来神羊，神羊就会用独角去触有罪的人。皋陶有个儿子叫伯益，在历史商亦称伯翳、柏翳、柏益、伯?、大费等，他是舜帝执政时期的一名贤臣。伯益是当时东夷族的部落首领，其势力范围位于今山东省的日照地区。在史籍《春秋左传正义?隐公二年》中注释：“《谱》云：‘莒嬴姓，少昊之后。周武王封兹於期于莒，初都计，后徙莒，今城阳莒县是也’”。在著名的大汶口文化和龙山文化时期，尧王城遗址的前期是少昊的都城，后期就是伯益的都城。其都城之南三公里处的日照汤谷太阳文化源旅游风景区内，在天台山上有传说中伯益挖的井，自古以来一直称作“益井”。在伯益的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称益氏、翳氏、?氏，世代相传至今，史称益氏正宗，是非常古老的姓氏之一。

益氏和嬴姓是同一祖先，益氏族人大多尊奉伯益为得姓始祖；伯益也是赵氏、秦氏、徐氏、马氏、梁氏、黄氏、费氏等诸多嬴姓之氏的共同始祖。

源流二

源于地名，出自周王朝时期齐国益都，属于以居邑名称为氏。据史籍《太平寰宇记》记载，在战国时期，齐国境内有一邑地名为益都(今山东寿光)，在此邑的住民中，多有以居邑名称为姓氏者，称益氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。

源流三

源于地名，出自汉朝四川益州广汉一带，属于以居邑名称为氏。汉朝时期，广汉地区(今四川广汉)属于益州管辖。

益州，就是古蜀国之地，汉武帝刘彻置其为益州。在典籍《释名》中解释：“益，?也，所在之地险?也。”四川地区山峦重叠，因称其为“益州”。在益州的住民中，多有的以州名为姓氏者，称益氏，世代相传至今，该支益氏姓本源繁复，不可一论。

源流四

源于植物，出自唐朝时期岭南中药益智，属于以植物名称为氏。益智，本来是北回归线地区的一种植物果实名称，主产于海南岛，在雷州半岛及广西、云南、福建等地区有栽培。在秦朝军队开发岭南地区以后，益智通过进贡方式批量进入皇宫王府，在唐朝中期见盛，后经过商贾逐渐进入民间中药市场。益智具有中医药性，入药称益智仁、益智子，拉丁名为Alpinia oxyphylla Miq，药性辛、温，具有温脾止泻、摄唾涎、暖肾、固精缩尿的功效，主治脾寒泄泻、腹中冷痛、口多唾涎、肾虚遗尿、小便频数、遗精白浊。

到了隋朝文帝杨坚执政时期(公元581～604年)，由于皇后的独孤氏喜食龙眼(桂圆)，其外观似益智，因此独孤皇后称其为“益智”，从此成为龙眼(桂圆)的别名，并由隋朝秘书学士、唐朝弘文馆学士、著名的文字(文选)学家曹宪记载入典籍《博雅》：“益智，龙眼也。”龙眼，是无患子科龙眼属的亚热带珍贵果树，拉丁名为Dimocarpus longgana Lour，也能入药，具有壮阳益气、补益心脾、养血安神、润肤美容等多种功效，可治疗贫血、心悸、失眠、健忘、神经衰弱以及病后、产后身体虚弱等症，其叶还能治感冒、疟疾、疔肿、痔疮等。

在唐朝玄宗李隆基执政时期(公元712～756年)，所宠爱的杨贵妃就非常喜食龙眼，于是就有六百里加急驿马专门在每年农历6～7月贡送京师，以冰镇保鲜，特供杨贵妃食用。负责管理冰存龙眼冰服侍其美食者，杨贵妃就称其为“益智侍郎”、“益智郎”等。实际上，“益智侍郎”就是一群宫廷奴婢、太监，其称不入唐朝官制，关起门来自称而已，却甚得唐玄宗重视，居然享受“侍郎”之俸。唐王朝奢靡如此，安、史焉得不乱？唐军将士安得不逼明皇缢妃！

在“益智侍郎”的后裔子孙中，有以先祖官职称谓、或植物名称为姓氏者，称益氏，世代相传至今。

源流五

源于藏族，出自唐朝时期岭南吐蕃族宗教官吏益希，属于以官职称谓汉化为氏。益希，亦称益西，原本是唐朝时期吐蕃族原始宗教中的大祭司官称，属于家族世袭制官位，是其宗教领袖之一，后成为本名，主要用于藏传佛教教徒称谓。藏传佛教，是佛教三大派系(南传上部座佛教、汉传佛教、藏传佛教)之一，藏族自称其为“佛教”或“内道”，清朝以来的汉史文献中称之为“喇嘛教”，今正式称谓为“藏语系佛教”。藏语系佛教，始于公元七世纪中叶，当时的吐蕃王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼八岁等身像和释迦牟尼十二岁等身像以及大量佛经。松赞干布在这两位公主影响下皈依佛教，分别建了大昭寺和小昭寺。

在广大藏族同胞中，多有以班禅额尔德尼?罗桑益希的本名为汉化姓氏者，称益希氏、或益西氏，简称益氏，世代相传至今。

源流六

源于蒙古族，出自明清之际蒙古兀良哈部，属于汉化改姓为氏。兀良哈，亦称兀良合、兀良罕，明朝中后期多称其为乌梁海部，该部的先祖是兀良罕?札儿赤兀歹，创始者叫兀良罕?脱儿豁察儿，是成吉思汗属下大功臣兀良罕?者勒篾(济拉玛)的后裔，兀良罕?者勒篾是兀良罕?札儿赤兀歹的儿子。兀良罕?脱儿豁察儿后来为蒙古喀喇沁部?东土默特部的始祖。

今河北平泉县境，是从喜峰口一路通达东北边陲的必经之地，元朝时期隶属于益都路，是中央王朝与东北高丽之间的重要通商途径，因此清朝政府在斯地设有南五十家子、北五十家子两个驿站。今南五十家子地区中的白氏、钱氏、霍氏、益氏，北五十家子地区中的鲍氏、白氏、叶氏、金氏等蒙古族居民，都是这两个驿站台丁的后裔子孙，其中的蒙古族益氏，主要是以曾隶属之行政地区名称汉化为氏，即以所隶益都路(今山东潍坊青州)之名为氏，汉化称益氏，世代相传至今。

源流七

源于契丹族，出自明清之际女真郭珲氏部族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：老满洲郭珲氏，亦称古勒珲氏，源出金国时期女真贵益昆氏族，满语为Gohun Hala，汉义“钩子”，传说是满族最古老的姓氏之一，世居益都(今山东潍坊青州)、黑龙江流域等地。

到了一百余年后的宋理宗赵昀端平元年(金哀宗完颜?守绪天兴三年，大蒙古国木亦坚汗孛尔只斤?窝阔台六年，公元1234年)，蒙古汗国联合南宋王朝再灭金国之后，这部分契丹故民又成为了蒙古汗国的下民，再历经近百年的元朝，到明朝时期一部分族人又随蒙古良哈部一并成为朵颜三卫的成员，后分别融入汉族、满族、蒙古族，在清朝中叶以后多冠汉姓为益氏、郭氏、古氏、桂氏、昆氏、乐氏等。

源流八

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今瑶族、彝族、水族、白族等少数民族中，均有益氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓益氏，世代相传至今，例如元朝时期的普山瑶族首领益智，就是非常著名的历史人物。