闻氏家族族谱字辈大全,最全的闻氏家族族谱【完整版】(二)

第四个渊源

源于姜姓，出自南宋杰出的民族英雄和爱国诗人、信国公文天祥的后裔，属于避难改姓为氏。文天祥的护国军失败后，其二十四子带其后裔族人从江西吉安迁徙到浠水一带（今湖北麻城），改文氏为谐音的闻氏。该支“文改闻氏”族人在清朝乾隆四十六年（公元1781年）第一次撰修的《闻氏宗谱》中记载：“吾族本姓文氏，世居江西吉安之庐陵，宋景炎二年，信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在道潜逃于蕲之兰溪驿，改文为闻，因家焉。” 这部《闻氏宗谱》中记载的“信国公”，就是文天祥；“蓟之兰清邑”，就是今湖北省麻城市浠水县；“二十四子”，实际上是文天祥属下的护国军将士，无一为文天祥的嫡支族人。

第五个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：满族温都氏，亦称文都氏，源出金国时期女真温都部，以部为氏，满语为Wendu Hala，世居讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、绥分（今中俄两国交界绥分河上游地区）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部）、乌苏里江两岸等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为闻氏、孔氏、温氏、都氏、文氏等。

第六个渊源

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：锡伯族温都尔氏，锡伯语为Wenduer Hala，世居乌苏里江两岸，清朝中叶以后多冠汉姓为闻氏、温氏、文氏等。

得姓始祖

少正卯（见上）。先秦典籍中有的提到孔子诛杀少正卯，有的则没有记载。这样，孔子是否诛杀少正卯，成了后世聚讼疑问。据《荀子?宥坐》曰：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居！吾语女（汝）其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。”司马迁《史记?孔子世家》云：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”也就是说，孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死当时鲁国的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五种恶行，并且在家里聚众成群，鼓吹邪说，哗众取宠，已是小人中的雄杰，所以非杀不可。后来的《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》等书，都引用《荀子》的说法，认为孔子杀了少正卯。然而，南宋朱熹认为，孔子并没有杀少正卯。此说一出，许多学者表示赞同。

其主要理由

一，诸子百家著作中寓言居多，不足为信。成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等，都没有提到这件事，而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔，也不提此事，可见历史上没有孔子诛杀少正卯之事。

二，孔子代行宰相职务才七天，以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，这是不可能做到的。

三，孔于提倡仁，坚决反对轻易杀人，当鲁大夫提出“杀无道以就有道”的想法时，孔子表示反对。杀少正卯一事，与孔子的一贯思想不相吻合。上述两说各自成理，流传至今。那么，孔子究竟有没有诛杀少正卯呢？学术界对此事的真伪，争论热烈，各执己见，双方都有相当多的论据，难以作出令人信服的结论。

迁徙分布

（缺）闻姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前100位，在大陆地区甚至没有进入300位。闻氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，人口约二十万九千余，占全国人口的0.013%左右，在全国各地均有分布。

少正卯

春秋时候，鲁国有个很有名的学者叫作少正卯，讲学做学问，是当时一个很有名的人，被称为“闻人”（闻在古汉语里是闻达，出名的意思）。他的后代 [1] 以他为骄傲，就以“闻人”作为自己的姓氏，称为闻人氏。后来闻人氏把姓氏简化为闻，世代相传，就形成了闻这个姓氏。又据《风俗通》和《名贤氏族言行类稿》等古籍记载，闻姓本是闻人之后，后改单姓为闻。由此可知，单姓的“闻”与复姓的“闻人”姓，实际上是一父所出的同一家人，不过是先有闻人氏，后有闻氏罢了。换句话说，闻姓是从闻人氏分支出来的。

那么，闻姓是在可时而来的呢？据 [2] 考证推测，大致是在唐末和宋初形成的，因为，翻遍有关史册，在此之前未有闻姓的记载和活动足迹。望族居吴兴郡（今浙江省吴兴县一带）。

文天祥

另有一支是单字闻姓，文天祥（护国公）军败后，其二十四子带其后人从江西吉安迁居至湖北省浠水（麻城）市，并改文为闻。“闻”氏由“文”改来的说法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《闻氏宗谱》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之庐陵。宋景炎二年（1277年），信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在潜逃于蕲之兰清邑，改‘文’为‘闻’，因家焉。”这里所说的信国公就是文天祥，而蕲则是今天的湖北省浠水县。还有江苏省太仓市有比较多的闻姓聚居。700多年来，闻家宗谱都采纳此说，闻家人也都自认为是文天祥后人，闻一多研究界也大多承认了这个说法。然而，1992年，《闻一多传》的作者闻黎明以史学研究者的严谨态度对这一问题提出了质疑。他说：“这种说法很难考证，且记载时间去事500年（1277年-1781年）”，“宗谱所言确否，尚待证实。”因为“闻”本来也是一个姓氏。这个问题，闻一多本人也产生过兴趣。他在清华读书期间曾想撰写一篇《闻氏先德考》，但终因资料不足，只在日记中写下了“不得其详”这样一个没有结论的结论。

闻姓字辈

湖北浠水闻氏字辈：“增定统世派，幼秀定音刚，祖训万代芳，科才兴庭宇，俊杰务朝章，佳名昌盛世，贤良佐邦家，立心期中正，厚德焕光华，广学成佳品，崇儒有道时，泽长源必远，衍庆本先培”。

湖北南漳闻氏字辈：“正大光明兆，学子习根朝”。

湖北随州闻氏字辈：“开国承家，登行立品，世守学业，崇德唯永“。

宜宾闻氏字辈：“承天合道安社稷，正大光明定乾坤，英才辈出多圣贤，光风霁月永祯祥”。

浙江杭州闻氏字辈：“世景昌荣德，晋维启道义，堂尧震圣安，廷元颂寿春”。

浙江宁波闻氏字辈：“继世守成、宏日昭庭；端方恭友、智勇廉贞；安和启泰、英烈传声；令嗣克振、祖德永明。”

浙江上虞、安徽岳西闻氏字辈：“天道显英贤，元宗谷淑友，日吉明玉盛，时来赋金声，忠信传世泽，冶谋定构堂，佐国安宏宇，超伦自焕璋”。

安徽闻氏通族字辈：“?大伯九镇宋圣章，恒道学广体敬有庆，安邦富国家泰荣，昌同怀宽宪公正，延祥继续传宝乐，善从良贤才多，举齐世立纲”。

安徽无为闻氏一支字辈：“通贵名润，仲子永廷，应正尚时，光国顺天，思广德盈，善本忠良”。

安徽无为闻氏一支字辈：“正尚士光国，顺天思广德，盈善本宗梁，杰厚开宏业”。无为襄安闻祠村，2012年闻氏祠堂修善完毕

安徽铜陵闻氏字辈：“忠厚承先德，诗书启哲词，亲贤登百世，利乐起习嗣”。

安徽芜湖闻氏字辈：“启大学之道明德”。

江苏高邮闻氏字辈：“长家国永庆，德邦彰世清，景春荣万选，唯厚读书明”。

江苏徐州闻氏字辈：“绍德传家，震兴荣成”。

江苏徐州新沂黄墩闻氏字辈：“玉克建从举希安章振继福宏信光天”。

山东肥城闻氏字辈：“孟玉保庆广”

闻氏一支字辈：“统绪继子在贤，万年可北”。  

河南信阳一支字辈：“君天逢圣凤，望其开广庆，书乃焕荣光，忠业传家远，洪谋继世昌”。

河南信阳（光山县）：“祖摘召传，世德长延。”  

安徽亳州闻氏字辈：“振继立国大玉”。

江西高安龙潭闻氏：克昌阎庆远，绩厚世流光，德绪开基近，龙门成事荣

河北滦南闻氏字辈：礼天凤嘉，希士福瑞，振佩永久大崇