朝见吴山横,暮见吴山纵。吴山故多态,转折为君容。幽人起朱阁,空洞更无物。惟有千步冈,东西作帘额。春来故国归无期,人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯锦,更见横翠忆峨嵋。雕阑能得几时好,不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀,悬知草莽化池台。游人寻我旧游处,但觅吴山横处来。
关于“幽人起朱阁”
金性尧先生《宋诗三百首》注曰:“幽人,犹言雅士。”(上海古籍出版社1986年版,第136页)
按:《易?履》曰:“九二,履道坦坦,幽人贞吉。”三国魏王弼《注》曰:“在幽而贞,宜其吉。”唐孔颖达《正义》曰:“‘幽人贞吉者,既无险难,故在幽隐之人,守正得吉。”后世多用指隐士,如南朝齐孔稚圭《北山移文》曰:“或叹幽人长往,或怨王孙不游。”谢?《拟风赋》曰:“子云寂寞,叔夜高张。烟霞洞色,苓荑结芳。斯则幽人之风也。”梁何逊《刘博士江丞朱从事同顾不值作诗云尔》曰:“崎岖枉道过,邂逅幽人出。……向夕敞山扉,临窗玩馀帙。”唐孟浩然《上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至》诗曰:“浴蚕逢姹女,采艾值幽人。”韦应物《秋夜寄丘二十二员外》诗曰:“山空松子落,幽人应未眠。”《旧唐书》卷一四二《隐逸传序》曰:“高宗天后,访道山林,飞书岩穴,屡造幽人之宅,坚回隐士之车。”《新唐书》卷一九六《隐逸传》载玄宗征卢鸿诏曰:“虽得素履幽人之介,而失考父滋恭之谊。”宋王安石《钟山西庵白莲亭》诗曰:“乡穷自作幽人伴,岁晚谁为静女媒?”又《书何氏宅壁》诗曰:“皖潜终负幽人约,空对湖山坐惘然。”又《和平甫舟中望九华山》诗二首其一曰:“岂如幽人乐?兹山谢闾阎。”苏轼别首《携妓乐游张山人园》诗曰:“故将俗物恼幽人,细马红妆满山谷。”皆是其例。但苏轼诗中也以“幽人”称僧人,因为从广义上说,僧人也是“幽隐”之人。如《梵天寺?僧守诠小诗清婉可爱次韵》曰:“但闻烟外钟,不见烟中寺。幽人行未已,草露湿芒屦。惟应山头月,夜夜照来去。”(守诠原诗曰:“落日寒蝉鸣,独归林下寺。松扉竟未掩,片月随行屦。时闻犬吠声,更入青萝去。”见宋周紫芝《竹坡诗话》。以二诗对勘,苏诗之“幽人”所指自明)本篇中的“幽人”,应该也是指主持建造横翠阁的人??法惠寺的当家和尚。
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